ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации

ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации

^ ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВИТИЯ

Русской ЦИВИЛИЗАЦИИ

УРОК 1. ПРИРОДНЫЕ И ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ Причины

В ИСТОРИИ Рф

Основная задачка урока ≈ связать в сознании учащихся представления о нраве деятельности людей и господствующих ценностях культуры, показать, что нормы, ценности и эталоны ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, составляющие духовный костяк цивилизации, не появляются случаем, а плотно сплетены с критериями и особенностями деятельности людей. Следует посодействовать учащимся усвоить идею В. Ключевского о том, что колонизация земель ≈ стержневой процесс истории Рф ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, почти во всем определяющий ее нрав.

Сначала урока учащиеся должны вспомнить, какие географические зоны Земли они знают, чем климат и другие природные условия Рф отличают ее от других государств. Школьники должны ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации скооперировать собственное восприятие собственной малой родины с образом Рф и ее историей, почувствовать себя преемниками тех людей, которые в тяжелых критериях северо-восточной Евразии осваивали новые места, делали правительство и культуру.

Форма ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации изложения нового материала ≈ лекция с следующим опросом.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Условия жизни и государственный нрав.

  2. Тип хозяйства и эталон деятельности.

  3. Колонизация земель и этапы истории Рф.

1. 1-ая часть урока более сложна и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации заполнена новыми для учащихся понятиями. Принципиально, чтоб они смогли прочуять меру воздействия среды на жизнь людей, сообразили, что природная среда является активной исторической силой, во содействии с которой совершается и совершенствуется деятельность человека ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Совместно с тем учащихся нужно удержать от преувеличения роли географического фактора, так именуемого географического детерминизма, от представления, что среда сама по для себя, кроме активной роли человека, сформировывает хозяйство, правительство ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, общество.

Можно предложить учащимся дома ответить на вопросы в форме коротких тезисов: 1. Приведите примеры из истории различных государств и различных эпох, когда географическая среда очевидно помогала либо мешала деятельности человека. 2. Сравните развитие государств ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации (пары для сопоставления изберите сами) с подходящей и наименее подходящей географической средой; сделайте выводы из сопоставления. 3. Растолкуйте на примере новой истории изменение воздействия географической среды на человека, на его отношения со средой. 4. Какие ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации конфигурации глобального нрава за несколько 1000-летий исторического развития людской цивилизации произошли в географической среде? Что оказалось устойчивым, способным сопротивляться активности человека? Что поменялось в пользу человека либо в ущерб ему ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и всему населению земли?

Противопоставление однообразия зоны расселения российских и контраста зоны расселения западноевропейских народов может быть усилено на базе сопоставления зон обитания их исторических предшественников и зон колонизации (хозяйственного освоения местности, сначала распашки новых ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации земель). Европейцы интенсивно заимствовали культурный опыт взаимодействия со средой из ╚зоны величавых цивилизаций╩ меж 20 и 40╟ северной широты (египетской, ближневосточной, индийской, китайской и др.). У Рф предшественников и контактов было значительно ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации меньше, посреди их длительное время преобладали номады, она была изолирована от прямых связей с южными соседями полосой степей, и культурное воздействие (даже византийское) было наименее ярко выражено, чем в Европе. В итоге воздействие

13

культурных соседей ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и предшественников оказалось в Рф непрямым и противоречивым, на что учитель должен указать.

2. При изложении второго вопроса полезно связать представление о ╚зоне величавых
цивилизаций╩ с климатической полосой, лежащей на карте меж среднегодовыми
изотермами ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации 10 и 20╟. Конкретно в этой полосе климат способствует возникновению
привычки людей к периодической хозяйственной деятельности. Наша родина лежит к северу
от этой полосы. Эколог В. В. Клименко именует Россию кладовой мира, подчеркивая при
этом, что в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации кладовой, обычно, холодно и там не живут. Потребность в подогреве
помещений и маленький весенне-летний период делают и будут создавать огромные
энерго препядствия для нашей страны.

Принципиально, чтоб анализ черт склада ума российских ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, препятствующих действенному ведению сельского хозяйства, не перевоплотился в осуждение народной культуры. Быстрее, нужно прямо за Л. В. Миловым поставить вопрос о трагичности положения фермеров, которые в критериях земельного перенаселения и земляного голода в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации XVIII≈XIX вв. оказались органически неспособны решить все встававшие перед ними трудности: малоплодородная почва Нечерноземья добивалась кропотливой обработки, но времени для этого не было; прирастить плодородие земли можно было бы за счет внедрения ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации удобрений, приемущественно навоза, но протяженная зима, когда скот содержался в стойле, делала затруднительным обеспечение животных на зиму высококачественным кормом. За сезон крестьянин реально мог обработать только 1,2≈1,3 десятины земли, что ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации было в три раза меньше, чем необходимо для прокорма семьи из 4 человек, и заготовить 300 пудов сена, которого не хватало на весь стойловый период содержания скота. Итог ≈ низкая урожайность зерновых культур, повторяющиеся голодовки ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, надежда на удачу и ╚этика праздности╩. Говоря о последней, нужно обязательно обмолвиться, что, предпочитая праздность и воспринимая труд как муку, страдание, крестьянин не отрешался от труда как нормы жизни. Напротив, в процессе истории ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Рф труд становился все более периодическим и длительным, а трудовой денек в XIX в. даже зимой достигал 14≈18 часов (с маленьким ночным сном и еще больше маленьким послеобеденным отдыхом).

3. Излагая 3-ий вопрос, нужно провести ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации границу меж представлениями учащихся о
колонизации как завоевании более сильными странами более слабеньких и фермерской
колонизации ≈ хозяйственном освоении восточнославянским популяцией незанятых
земель лесостепной и лесной зон, использовавшихся ранее только в целях охоты.

Менее изученной и более ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации сложной неувязкой, которая ставится в третьей части урока, является неувязка соотношения подсечно-огневого и пахотного земледелия и их роли в формировании ценностей культуры. В обыденном сознании смена подсечно-огневого ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации земледелия пахотным обычно связывается с более высочайшей продуктивностью последнего. Но это правильно только применительно ко всей применяемой (обрабатываемой и необрабатываемой) местности. В 1-ые два-три года удобренный золой участок на подсеке дает ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации еще больший сбор, чем схожий ему участок на пахоте. Переход от подсеки к пахоте происходит не в погоне за огромным урожаем, а из-за исчерпания припаса свободных земель, сведения лесов, перехода земли ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации из использования всего населения во владение отдельных лиц. Урожайность при всем этом не возрастает, а падает. Переход к пахоте значит культурный шок, с которым крестьянин не в состоянии смириться. Он продолжает добиваться в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации новых критериях сохранения тех же выгод, которые он имел ранее.

14

Для более глубочайшего осознания критерий жизни древнерусского крестьянина, жившего вне зоны распространения пахотного земледелия, можно привести отрывок из доклада Э. С. Кульпина, сделав его ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации предметом обсуждения:

╚Проанализировав огромное количество источников, В. П. Петров (киевский археолог) пишет, что ╚...при пожоге векового леса, как надо из определенных наблюдений, зафиксированных фактов земледелия XVIII≈XIX вв., при применении ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации технологии, неотличимой от раннесредневековой, крестьянин получал сбор сам 40≈75≈100, при пожоге леса возраста в 30≈50 лет ≈ сам 10≈18, возраста 10 лет ≈ 7≈10... Неурожай при подсечном земледелии значит сам 5≈7... Для сопоставления: согласно писцовым книжкам, средний сбор на пашне ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в XIV≈XV вв. составлял сам 3≈5, наибольший ≈ 6≈9, малый ≈ сам ≈ 2...╩.

Из приведенных выше аргументов следует, что в период XI≈XV вв. в Северо-Восточной Руси имели место:

≈ подходящий климат;

≈ отсутствие недостатка злачных земель ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и возможность неограниченной занятости производительным трудом...

≈ эксплуатация технологии, позволяющей иметь производительность труда в земледелии, наивысшую за всю историю Рф...

≈ настоящая возможность вознаграждения упрямого труда обеспеченным, состоятельным существованием, отсутствием сколько-либо существенных налогов...

≈ полная свобода ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации землепользования при отсутствии реальной принадлежности на землю;

≈ независимость подавляющего большинства населения от княжеской власти... В одно-двухдворках (лесных деревнях на подсеке) проживало (тогда) 70% населения, в одно-двух-трех- и четырехдворках ≈ 89,1%╩.

При обсуждении ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации этого текста нужно объяснить, что наибольшие данные по урожайности на подсеке, приобретенные В. Петровым в 1968 г., были потом оспорены, но в целом данные и выводы из их признаны верными.

Ученики должны осознать ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, что переход к пахоте произошел не из-за убыточности подсеки для крестьянина, а из-за общей расточительности такового рода землепользования, предполагающего низкую плотность населения (в лесу крестьянские семьи жили на расстоянии ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации многих км одна от другой) и возможность свободного перехода с участка на участок. Эти условия сами собой исчезали при росте плотности населения. К концу XV в. после демографического подъема на большей части местности ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Центральной Руси ведение подсечно-огневого хозяйства стало неосуществимым. Это спровоцировало кризис землепользования, приведший, а именно, к закрепощению крестьянства и активизации завоевательных войн. Для фермеров условия подсеки остались не только лишь эталоном благосостояния ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, но к тому же эталоном свободы.

Для демонстрации воздействия на фермеров эталонов ╚подсечных╩ времен можно привести факты из фермерской войны под управлением Е. Пугачева либо выступлений фермеров в 1905≈1907 гг ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. При всем этом нужно указать, что в обоих случаях выдвигались требования возвращения земли народу (земля ничья, Божья, как ранее), следовал отказ от уплаты налогов (при сохранении в рескриптах Пугачева обещания пичкать фермеров хлебом ≈ здесь очевидно ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации проявляется архаическое отношение к гос казне, недопонимание того, откуда у страны берутся средства), более частым демонстративным актом была массовая порубка леса (это гласит о том, что фермеры заявляли свои права сначала

15

на ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации данную местность). Так в сознании крестьянства нормы жизни эры подсечно-огневого земледелия преобразовывались в требования крестьянских войн и революций.

^ УРОК 2. ВЕРОВАНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Главной задачей урока является усвоение учащимися различия меж архаической и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации классической культурой, сначала различий меж языческими религиями и ╚религиями спасения╩. Они должны также частично вернуть в памяти, частично выяснить новые сведения о языческих ритуалах, сохранившихся в российскей культуре и определивших ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации некие ее особенности. Для этого активируются познания, приобретенные в курсах обществоведения и истории Старого мира.

Форма изложения нового материала ≈ лекция либо беседа, обсуждение текста учебника.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Идолопоклонство и ╚религии спасения╩.

  2. Этапы развития ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации славянского язычества.

  3. Языческие обычаи в российской культуре XIX≈XX вв.

1. При исследовании первого вопроса учитель на базе материала учебника разъясняет
разницу меж идолопоклонством и современными религиями, также роль ╚осевого времени╩
в истории людской культуры ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Углубляя тему, можно направить внимание учащихся на
различия имеющихся религий (православия, ислама и др.) и сохранившихся в
народной культуре суеверий. В базе последних, также схожих им воспримет,
комплотов, магии лежит представление о ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации существовании в мире загадочных сил,
неподвластных людскому разуму и физической силе. Этими силами можно завладеть,
зная ритуалы, пробуждающие другую ≈ волшебную силу, схожую загадочным
силам природы.

Учащимся нужно разъяснить, что все эти представления ≈ остатки языческих ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации верований и легенд, которые являлись основой людской культуры в течение многих тыщ лет и пережитки которых до сего времени сохранились в народной культуре. Такое миропонимание помогало выделиться людям, приписывавшим для себя возможности ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации управлять волшебной силой (знахари, чародеи, волхвы и др.). Идолопоклонство обретало социальную базу в родоплеменном строе, и главы родов и племен по самому собственному положению числились сильными колдунами.

Боги древности были полностью подобны ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации людям со своими пристрастиями и слабостями. Об этом можно вспомнить на примере древнегреческой мифологии. Они не были носителями морального эталона (всесилия, всезнания, милосердия), как боги величавых религий. Они не добивались от ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации человека моральной чистоты, преодоления греха для спасения души после погибели. Они не угрожали грешникам ужасным трибуналом. Они сами зависели от природных циклов, которыми старый человек ≈ сборщик, охотник, землепашец ≈ определял время собственной ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации жизни, на которые он ориентировался при переходе с одной стоянки на другую либо при определении сроков сельскохозяйственных работ.

Потому историческое время мифа (в отличие от христианства либо ислама) ≈ время нескончаемого возвращения к моменту сотворения мира ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, время природных циклов. Наибольшая сила в этом мире ≈ судьба, которой подчиненны и боги. Но судьбу, как и богов, можно одурачить, перехитрить, осилить с помощью ритуала, совершенного в подходящий денек ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и час, с помощью ╚знающих╩ людей.

2. При изложении второго вопроса учитель на базе материала учебника
охарактеризовывает три шага развития российского язычества, также более видных из

16

божеств, получивших место в пантеоне князя Владимира. Для углубления исследования вопроса ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации можно выделить связь разных шагов развития языческого культа с переходом восточных славян от охоты и рыболовства к земледелию, от родоплеменного строя к муниципальному. Упыри и берегини ≈ божества по преимуществу лесные, Род и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Рожаницы конкретно связаны с заботами о благосостоянии родных, прибавлении потомства и плодоношении полей, Перун ≈ бог войны и княжеской власти.

Совместно с тем на примере истории язычества можно показать, как ╚муниципальные╩ божества все более ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации противопоставляются божествам ╚народным╩. Это проявилось, к примеру, в том, что в пантеон князя Владимира не вошел возлюбленный народом ╚скотий бог╩ Велес, не утративший от этого собственного авторитета и ассоциировавшийся в христианской ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации культуре с популярнейшими в фермерской среде святыми Николаем, Власием, Флором и Лавром ≈ покровителями скота и хозяйства (как Перун с Ильей Пророком и Жорой Победоносцем). Дела этих богов в мифологии восточных славян ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации можно показать на последующем примере:

╚...Современные исследования в области восточно-славянской мифологии демонстрируют, что Перун и Волос (Велес) ≈ это два антагонистических персонажа, связанные меж собой и сюжетным конфликтом (соперничеством) в рамках ╚основного ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации мифа╩ восточных славян, и разделением природных сфер, даже стихий, и борьбой в массовом сознании за главенство... Перун ≈ это Громовержец и Змееборец... бог, поражающий своим копьем (громовою стрелой) противника ≈ представителя аква, земной и подземной стихии ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации (Змея). А Волос ≈ извечный неприятель сил небесных, грозы и молнии, атмосферного огня, Змей, хоть и пораженный ударом Перуна, скрывшийся под землей, но не сдавшийся, не побежденный, сохраняющий свою силу и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации воздействие...

Кумиры Перуну ставились на возвышенностях, буграх, Перун ассоциировался с дубом, Мировым деревом; кумиры Волосу ставились в равнине, у воды. Перун покровительствовал в войне (потому он был богом князя и его дружины); Волос ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации ≈ в прозаической обыденности (скотоводстве, торговле, пушном промысле, хранении кладов и т. п.). Конфликт Перуна и Волоса происходит из-за скота, который они не могут поделить, и Волос пробует его украсть ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации у Перуна. Соперничество и борьба... осложнены семейно-брачными узами Перуна и Мокоши, которые Волос, непременно, стремится повредить, похитив Мокошь... Таким макаром, соединение Перуна и Волоса оказывается неосуществимым в рамках одного пантеона богов ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, они несовместимы, их борьба незавершима, нескончаема...╩

^ Кондаков И. В. Введение в историю российской культуры. ≈ М., 1997. ≈ С. 136≈137.

Для трактовки этого текста очень принципиально учесть, что борющиеся меж собой боги-антагонисты свойственны для всех индоевропейских культур: к ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации примеру, в индийской культуре прямой аналогией Перуна и Велеса являются Индра и Вритра (боги света и тьмы). Но для языческой религии очень показательно, что пользующимся популярностью, почитаемым божеством может ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации быть не только лишь ╚положительный╩ Перун, да и ╚отрицательный╩ Велес, ворующий у первого скот, похищающий супругу и т. п. Для осознания обстоятельств этого нужно сосредоточить внимание учащихся на том, что Перун вкупе с тем бог ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации войны и разрушения, а Велес ≈ бог труда и созидания.

Учащимся следует задать вопросы о том, почему на Руси было может быть сохранение у фермеров поклонения не поддерживаемым государством богам ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации (это позволяет активизировать познания, приобретенные на прошедшем уроке), также о том, чем Велес ≈ Змей языческой религии отличается от Беса ≈ Змея авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама). Для правильного ответа ученик должен осознавать, что Бес величавой ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации религии ≈ носитель сил зла, а Змей эры язычества ≈ один из равноправных богов, в равной мере хороший и злой.

17

3. При исследовании третьего вопроса учитель знакомит учащихся с языческими праздничками, связывая их ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации с языческими ритуалами, легендами и притчами. Для этого можно использовать текст В. Я. Проппа (с. 27 учебника). Учитель может упомянуть, что подобные празднички свойственны для всех земледельческих народов и связаны с представлениями о священном нраве ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации обстоятельств смены времен года (погибель и воскресение языческих богов). Эти празднички родились из ужасных и кровавых языческих культов, которые должны были провоцировать плодоношение земли.

Очень принципиально связать парадокс двоеверия с представлением о синкретическом ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации нраве языческой культуры, в какой способны соединяться либо одномоментно ╚перебегать╩ друг в друга не только лишь добро и зло, да и образы божеств языческой и величавой религий (Христос ≈ Даждьбог ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации). Это разъясняется особенностями мышления человека, не знакомого с письменной культурой, не имеющего периодического образования, для которого противоречие фиксируется только как противопоставление образов, а не смыслов. Если в культурной традиции, в обряде либо по обычаю образы ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации соединяются, то и противоречие меж ними, сколь бы острым оно ни было, не чувствуется. В этом разница меж современным, логическим и архаическим, образным мышлением.

^ УРОК 3. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ НАРОДНОЙ Российской КУЛЬТУРЫ

Основная ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации задачка урока ≈ дать учащимся представление о специфике взаимодействия ценностей в российской народной культуре. Для наименее приготовленных учащихся довольно перечисления господствующих ценностей и эталонов (правда, лад, воля).

При опросе сначала урока учитель должен посодействовать ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации учащимся вспомнить, что они изучали в курсе обществознания о ценностях культуры. Сопоставление ценностей современной и архаической культуры можно дополнить сопоставлением ценностей культуры взрослых и молодежной культуры, неуввязками соотношения ценностей долга и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации свободы, рациональности и спонтанности и т. п.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Значение ценностей для культуры и общества.

  2. Ценностные ориентации старых славян.

  3. Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре.

1. К дискуссии первого вопроса можно перейти конкретно ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации от подготовительного опроса учащихся. Материал для этого имеется в учебнике. Для более глубочайшего исследования темы можно поставить перед учащимися задачку перечислить, какими методами регулирования людского поведения обладает современная культура. Они разнообразны: мораль, право ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, установленные нормы поведения. Они все в конечном счете опираются на самоконтроль человека, воспитанное с юношества умение регулировать свое поведение в согласовании с требованиями разума, людского плюсы и интересов общества.

В архаическом ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации обществе такие регуляторы были еще наименее осознанны, вырабатывались стихийно и действовали или как определенные запреты, или как советы, закрепленные в пословицах и поговорках (╚Не рой другому яму ≈ сам в нее попадешь╩). Они ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации противостояли могучей силе ≈ биологическим инстинктам человека, еще не усмиренным периодическим воспитанием и игравшим огромную роль в личном выживании. Для того чтоб сделать такие нормы признанными, они связывались с господствующими мифологическими представлениями ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, воспринимали форму ритуальных запретов (табу). Основным из этих запретов было ограничение деятельности человека той ролью, которой наделяла его группа (род, община) и возрастной класс. К примеру, сердечко

18

тотемного животного мог есть, обычно, только ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации вождь, а не прошедший ритуал посвящения парень (обычно, не убивший зверька либо неприятеля) не имел права жениться и участвовать в собраниях вровень с мужиками.

Выполнение таких норм рассматривалось как ╚добро╩ (в кавычках, ибо время ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации от времени это было связано с ожесточенными ритуалами и обычаями), их неисполнение ≈ как ╚зло╩. Нужно, чтоб учащиеся понимали условность использования этих определений применительно к архаике. ╚Добро╩ тут верно связано с интересами ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации коллектива, как он сам это осознает, и не соотносится прямо ни с каким нравственным эталоном.

2. При изложении второго вопроса можно дополнить материал учебника.
С исторической точки зрения более верно показать развитие системы представлений
славян ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации как развертывание противопоставления ╚дом ≈ лес╩, к которому всходят в
конечном счете все другие (толика ≈ недоля, добро ≈ зло, правда ≈ кривда). Но это
востребует введения учащихся в мифологический контекст такового миропонимания и
годится только ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации для приготовленных учеников.

╚Дом╩ в этой системе представлений ≈ священное место в центре земли, рядом со священным деревом, соединяющим землю и небо, в основании которого ≈ кости священного первопредка-тотема. Потому порог ╚дома╩ ≈ священная граница меж 2-мя ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации мирами, которые в конечном счете стали рассматриваться как мир порядка, добра и правды и мир хаоса, зла и неправды.

Сначало в древности ценностные ориентации существовали не в сознании и культуре ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, а в практике поведения: дома вели себя по другому, чем в лесу, в обществе родственников и соплеменников ≈ по другому, чем при общении с людьми другого племени (сначала снутри рода были запрещены браки). Это просто ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации две различные нормы поведения, не оценивавшиеся в моральных определениях. В ╚лесу╩ имелся собственный ╚полюс добра╩ ≈ тотемное животное, которое рассматривалось как дух-покровитель (сокол, медведь и т. п.) и убивать ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации которое можно было только при соблюдении соответственных обрядов. Только равномерно в связи с переходом к традиционалистским представлениям ╚лес╩ был совсем отождествлен с местопребыванием только злых сил (леших, кикимор и т. п., хотя, к примеру ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, Баба-яга как персонаж сказок сохранила свою изначальную природу, в какой смешиваются добро и зло, как мы их осознаем).

3. При освещении третьего вопроса большей части учащихся довольно уяснить
различия меж противопоставлением ценностей и антиценностей ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и существованием
духовного эталона в российской культуре, как это дано в учебнике. При работе с более
приготовленными учащимися нужно возвратиться к дилемме синкретического
нрава архаической культуры.

Синкрезис, либо нерасчлененное единство, ≈ сложное понятие ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Оно значит наличие в культуре противоборства разных ценностей, сочетающееся с игнорированием их противоречия (доброе воспринималось как настоящее либо красивое), либо с резвым переходом из одной крайности в другую (правитель из ╚иконы Бога╩, его представителя ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации на Земле становился Антихристом), либо с преобладанием одной стороны противоречия при игнорировании другой (в ╚падшем╩ мире посреди бояр, к примеру, Правды нет совершенно, означает, нет людей хороших и умных; управляющий восставших ≈ носитель Правды ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации ≈ не может быть самозванцем, болваном и т. п.). Таким макаром, и резкое противопоставление ценности и антиценности, и слияние представлений и отдельных ценностей в эталоне ≈ все это черты синкретической культуры ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Но рвение все доводить до крайности

19

небезопасно и непроизводительно, в то время как рвение к эталону содействует совершенствованию личного поведения и публичной жизни.

Но эталон может по-разному соотноситься с реальностью: выступать и как ее усовершенствованный ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации эталон, доступный для повторения, и как недосягаемый пример совершенства. Особенностью эталонов российской культуры было то, что они заимствовали у ценностных ориентаций архаической культуры абсолютный нрав противопоставления подабающего и недолжного, хорошего и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации злого. Это свойство эталонов народной культуры принуждало, к примеру, фермеров третировать нормой мирного решения споров, заложенной в эталоне соблюдения лада. Против этой нормы восставала потребность блюсти ╚правду╩ и ╚волю╩ ≈ справедливость в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации публичных отношениях и личную свободу.

Результатом этого были непрекращавшиеся крестьянские войны и восстания, направленные не столько на улучшение правового и имущественного положения населения, сколько на устранение страны в его существовавших формах и на ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации возврат к прежней, недосягаемой ╚лесной╩ жизни, соответствующие черты которой мы изучали в первом уроке темы. Диалог с реальной властью фермеры заменяли выдвижением царей-самозванцев, гарантировавших им свободу, защиту и хлебные раздачи при ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации полном отсутствии налогов, как это обещал восставшим Е. Пугачев.

^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ I

Какие особенности географического положения Восточно-Европейской равнины повсевременно влияли на жизнь и развитие населения? В чем его ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации отличие от географического положения народов Западной либо Южной Европы?

Какое воздействие на развитие восточных славян оказало Величавое переселение народов? Какое значение для развития раннеславянской цивилизации имели неизменные контакты с народами Степи? с ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Византией?

Охарактеризуйте особенности языческого пантеона восточных славян. Чем он отличался от язычества других народов? Что из него вошло в культуру российского народа? В чем предпосылки живучести языческих традиций?

Каковы были предпосылки неизменной славянской ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации колонизации на Восточно-Европейской равнине? Какое воздействие это оказывало на развитие славянских племен?

В чем состояла специфичность мифологической картины мира у восточных славян? Какие ценностные ориентации складывались у славянских племен?

20

ТЕМА ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации II. ЕДИНОЕ ДРЕВНЕРУССКОЕ Правительство IX≈XI вв.

^ УРОК 1. Старая РУСЬ

Главной задачей урока является объяснение специфичности Киевской Руси как страны, в каком тесновато переплетались общинные и муниципальные, доклассовые и классовые нормы, ценности и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации эталоны. В особенности сложным является уяснение школьниками противоречий меж эталоном и практикой в политической жизни: сохранение очевидно отживших эталонов на фоне изменяющейся социальной и политической практики. Для активизации познаний учащихся по данной теме им ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации задаются вопросы по истории ранешнего Средневековья Европы и Старой Руси.

Форма урока ≈ беседа по первому и частично по второму вопросам и лекция с следующим опросом на закрепление материала.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации МАТЕРИАЛА

  1. Племенной строй у восточных славян.

  2. Создание Древнерусского страны.

  3. Государственность и родовые эталоны.

  4. Родовые эталоны и политическая практика.

1. Ученики вспоминают, какие племенные союзы входили в Древнейшую Русь и какие городские центры они имели ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, подчеркивая общность происхождения и языка всего славянского населения Европы (словене новгородские, словаки, словенцы) и обширное распространение в Восточной Европе самоназвания ╚российские╩, к примеру у русин Галиции и руснаков Закарпатья. Эти ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации самоназвания в особенности свойственны для пограничных районов расселения народов. Полезно также указать на тесное взаимодействие славянских и балтских племен на местности центральной и северной Руси, что сказалось на наружном виде (светловолосые и голубоглазые), языке ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и культуре (сначала религиозных представлениях о хороших и злых богах).

Принципиально скорректировать представления учащихся о феодальном и классовом нраве Древнерусского страны, усвоенные ими ранее; при всем этом раскрывается возможность возникновения ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации страны при господстве доклассовых отношений для отражения наружной опасности и снятия межплеменных противоречий, мешавших торговле с Византией. На Руси, по современным представлениям, классовые дела были почти во всем результатом деятельности страны.

При ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации изложении этого вопроса на базе материала учебника полезно вспомнить об стиле жизни восточных славян в критериях господства подсечно-огневого земледелия, о резком разрыве меж нормами жизни городского населения, все более втягивавшегося в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации классовые дела и ощущавшего потребность в муниципальном порядке, и деревенского (поточнее, лесного) населения, видевшего в князьях и их слугах только независящих от местных конфликтов третейских арбитров, сборщиков дани и временами против их ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации восстававшего.

Понятия раннеклассовости и протогосударственности отражают реальное противоречие городской и фермерской жизни тех пор и соответствуют двум образам истории, бытовавшим в городке и деревне. В первом случае это княжеский эпос о князе Владимире, во ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации 2-м ≈ былина о Вольге (возможно, князь Олег) и Микуле Селяниновиче как подлинном герое истории.

21

2. При исследовании второго вопроса можно показать, как вели взаимодействие при
разработке Древнерусского страны вечевые организации племенных союзов,
выставленные тысяцкими и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации местными князьями, и киевские князья ≈ устроители
единой гос власти. Их дела были и союзническими (городское войско
Киева составляло массовую базу армии князей), и агрессивными (Игорь, Ольга и
древляне). Подобные же дела складывались и в других ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации странах, где варяжское
(скандинавское) воздействие было долгим, ≈ в Нидерландах, Ирландии, Великобритании,
Франции (Нормандия), Южной Италии и Сицилии. При всем этом варяги достаточно стремительно
растворялись в местном популяции. Так, их власть в Нормандии ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации была признана в 911 г., а
уже в 1066 г. пришедшее в Великобританию из Нормандии войско Вильгельма Завоевателя было
практически французским по культуре.

Классовое общество появлялось на Руси из потребностей страны. Как пишет историк Л. В. Милов ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, ╚процессы классообразования в древнерусском обществе характеризовались по преимуществу не разложением общины, а генезисом господствующего класса в недрах муниципального аппарата... Эволюция господствующего класса древнерусского общества ≈ это трансформация ╚слуг народа╩ в кооперацию господ над ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации народом. В силу этого и феодальная эксплуатация в Старой Руси зародилась как эксплуатация земледельцев-общинников государством╩. Эта ситуация создавала иногда феноминальное положение, при котором слуги киевского князя, зависимые от него люди ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, обладали большей властью, чем местные племенные вожди. Соц положение человека определялось не столько его отношением к своим общине либо племени, сколько отношением к власти.

3. При освещении третьего вопроса материал учебника следует быстрее использовать
как иллюстрацию ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Нужно подразумевать, что родовые формы власти (либо, поточнее,
большесемейные, потому что первобытного рода уже не было) вообщем характерны
раннеклассовым обществам, где малая семья, включавшая только родителей и деток, не
успела развиться. В ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации большой семье (средневековом роде), которая объединялась вокруг
деда либо прадеда, дела меж братьями и племянниками существенно отличались от
малосемейных, были более конкурентны. Ведь большая семья, как считает А. Коротаев,
плотно сплетена с авторитарной (единоличной ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации) властью в обществе.

Положительным моментом ╚совместно-поочередного╩ владения властью было то, что этот принцип сплачивал княжеский род, пресекал претензии на центральную власть со стороны племенных князей, крепил роль величавого киевского князя ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Совместно с тем этот метод передачи власти был понятен народу, жившему в критериях большесемейных отношений.

4. При изложении 4-ого вопроса нужно учесть, что согласование
родового эталона и политической практики не только лишь свидетельствовало о развитии малой
семьи ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации во вред роду, да и положительно охарактеризовывало культуру Старой Руси, ее
упругость, способность отыскивать компромисс меж мыслями и реальностью. По воззрению
современных историков и философов, таких, как А. С. Ахиезер и И. В. Кондаков ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, это
сближало древнерусскую и европейскую культуру и отличало ее от культуры Столичной
Руси, которая отстаивала родовой эталон даже в противоречии с реальностью. Полнее этот
нюанс будет освещен на последнем уроке темы.

Люд лицезрел в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации родовом эталоне княжеской власти проявление общекультурного эталона лада, но протестовал не столько против его нарушения младшими князьями, сколько против самовластия киевского величавого князя, который как наистарейшем отвечал за соблюдение всей системы ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации отношений. Отсюда резко негативное отношение к князьям

22

Святополку и Изяславу, их покушениям (даже надуманным) на добрые дела в роде и сострадание к их противникам. Личные нарушения политического эталона не тревожили обычных людей.

Принять новейшую систему наследования ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации люд мог только после того, как малая семья стала нормой жизни. Это вышло только после окончания первичной распашки земель на рубеже XV≈XVI вв., ну и то в городках. Потому ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации прямо до 2-ой четверти XV в. наблюдаются пробы возрождения наследования по родовому принципу, что приводит к крупномасштабным феодальным войнам. Родовое самосознание не было изжито и позднее, в особенности в княжеской и боярской среде ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, проявляясь в виде борьбы за старшинство боярских родов. Мысль местничества была компромиссом меж родовым самосознанием боярства и интересами страны, связавшего понятие старшинства со службой царю.

Разбирая текст ╚Повести временных лет╩, учитель должен объяснить ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, что тут идет речь сходу о 2-ух типах противоречий: родоплеменных и конфессиональных. Летописец недоволен сначала отступлением не полян от норм христианства. Вот поэтому он ассоциирует их с половцами. Но ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации более принципиально и то, что при всем этом он охарактеризовывает ╚грешников╩ не как язычников, а по племенному принципу, что расползается с традицией христианства (для которого ╚несть ни эллина, ни иудея╩). Он далек от того ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, чтоб считать вятичей ╚возможными христианами╩, как рассматривали, к примеру, кочевников-мусульман в XVIII≈XIX вв. Напротив, он с племенной, архаической точки зрения ассоциирует их с животными, противопоставляя ╚людские╩ обычаи собственного племени (полян) ╚зверинским ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации╩ обычаям других восточно-славянских племен.

23

^ УРОК 2. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ АЛЬТЕРНАТИВА-1.

24

ИУДАИЗМ, ИСЛАМ, ХРИСТИАНСТВО

Основная задачка урока ≈ показать, что различные религии содействуют формированию культур, отличающихся своим потенциалом в деле организации общества, развития страны, роста экономики ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, их следующей модернизации. Потому выбор одной из религий есть сразу выбор 1-го из других (т. е. коренным образом хороших друг от друга) путей развития страны.

Эта тема ≈ одна из самых сложных в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации курсе, потому новый материал дается в виде лекции, совмещенной с беседой, возвращающей учащихся к материалу, пройденному в курсах обществознания и истории культуры. Для наименее приготовленных учащихся может быть ограничиться демонстрацией достижений ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации обществ, исповедовавших различные величавые религии, показать общие для их достоинства перед идолопоклонством.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Величавые религии: общие черты.

  2. Иудаизм.

  3. Ислам.

  4. Византийское православие.

1. При изложении первого вопроса нужно выделить относительность отделения ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации величавых религий от языческих верований. Неважно какая религия ≈ это форма ориентации в мире, которая базирована на доказательстве заблаговременно имеющегося мифологического познания, наука же подразумевает неизменный пересмотр и критику вновь получаемых познаний.

Величавые ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации (мировые, исторические, классические) религии все же очень отличаются от языческих, архаических религий. Об ╚осевом времени╩ как границе, разделяющей господство языческих и величавых религий, его сути и происшедших конфигурациях тщательно сказано во ╚Внедрении╩. Для язычника ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации основная мировоззренческая и актуальная неувязка ≈ отсутствие либо наличие волшебной силы. Это увеличивает роль ее носителей (вождя и шамана), роль локальной общины, поклоняющейся одним богам, понижает роль морали и права (их замещает обряд и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации обычай). Для верующего величавой религии самое главное ≈ спасение души после погибели. Жизнь есть ожидание Ужасного суда ≈ этому подчинено и личное, и публичное существование. Пути спасения многочисленны, так же как и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации пути определения греха, от которого нужно спастись.

Мораль и право ≈ стержень этой культуры, ибо они уводят от греха и приводят к спасению. Величавые религии сплачивают всех верующих независимо от происхождения в рамках ╚огромного╩, ╚неконтактного ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации╩ общества, страны. В величавых религиях функции власти и богослужения, политическая и духовная власть обычно разбиты, если не противопоставлены (в особенности в буддизме, индуизме, также в исламе ≈ это касается трактовки законов шариата, в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации католицизме).

Следует отметить, что в локальных вариантах величавых религий (в том числе в русском православии) много черт, роднящих их с идолопоклонством: слияние светской и духовной власти (у халифа в исламе ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации), принципная алогичность (в магических учениях), этноплеменной нрав. Все эти черты молвят о беспомощности воздействия духовной революции ╚осевого времени╩ на общество. Для обозначения дистанции меж классическими и архаическими обществами В. Г. Хорос ввел в историческом ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации образовании понятие передовое обычное общество, обозначающее тип общества, более поочередно преодолевшего архаику и создавшего рациональные условия для модернизации (высочайший образовательный уровень, сочетание коллективизма с личным развитием, насыщенное хозяйство, личная собственность ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации). Обычным восточным обществом этого типа он считает Японию.

25

2. При характеристике иудаизма нужно учесть, что, будучи этнической религией, он
обладает и чертами величавой религии ≈ Бог заключает завет с народом Израиля, но только
при условии ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации следования определенным моральным правилам (10 заповедей). Конкретно они
вместе с ритуальными нормами служат основой религии. Ритуал отступает на 2-ой план.
На первом ≈ Писание, содержащее божественное откровение, данное пророкам. Потому
иудаизм обладает возможностью обширно распространяться в мире ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации (в виде секты
существует и посреди российских).

Говоря о роли Хазарии в истории Руси, нужно учесть ее противоречивость. Наличие у хазар различных вер определило их веротерпимость. Это сказалось в VIII≈X вв., когда ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации поляне, северяне, радимичи, вятичи очутились под властью хазар. Те не навязывали им собственной веры. Славянские негоцианты при посредстве хазар получили выход на рынки Востока. Хазары заслонили славянские земли во время арабского нашествия, от ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации которого пострадали Византия и страны Западной Европы, но в то же время посредничали в культурных связях Руси с Арабским халифатом, являвшимся в VIII≈IX вв. наикрупнейшим центром мировой культуры. Хазарский ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации опыт государственности оказал воздействие на древнерусскую государственность, князья назвали себя каганами, подчеркивая свое равенство с правителями Хазарии.

3. При характеристике ислама имеет смысл поделить средневековый ислам,
являвшийся до XIV в. ≈ времени запрета на ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации нововведения, когда было запрещено
пересматривать закоренелые взоры на вопросы веры и заниматься исследовательской
деятельностью, основой оживленного развития Средиземноморья, Близкого и Среднего
Востока, и поздний ислам, в особенности в известном школьникам фундаменталистском его
варианте, возникшем как реакция на процесс модернизации ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Самостоятельность
исламских ученых ≈ улемов в разработке вопросов веры и права (истолковании законов
шариата) привела к появлению большого огромного количества сект, наличие которых
оценивается спецами как фактор, содействующий модернизации. К примеру,
сектанты-кадариты развивали ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации рационалистическую философию и учение о свободе воли
человека. Мистики-суфии были идеологами негоциантов и ремесленников.

Рассказывая о контактах Руси и Булгарии, можно упомянуть о том, что В. О. Ключевский считал период долгих войн и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации колонизации Поволжья славянами принципиальным для образования великорусского народа. После падения Хазарии конкретно Булгария стала посредником в контактах Руси и Востока. По последней мере с XII в. меж русскими и булгарами существовали династические связи ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Войны с кочевниками тогда не воспринимались на Руси как войны с исламом, так как печенеги и половцы еще не приняли единой религии и после перехода на сторону Руси просто ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации крестились.

4. Говоря о принятии христианства из Византии, нужно держать в голове, что в IX≈X вв.
она оставалась главным центром христианства, преемницей Римской империи, которую
рассматривали как часть божественного плана ╚сбережения╩ мира от ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации сил беса. Она
поглотила весь духовный опыт Старого мира. К. Ясперс писал, что в христианстве
слились пророческая сила иудаизма, философская широта и ясность старых греков,
организационная мудрость римлян. Разъединение церквей и ослабление Византии шли
наряду с ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации распространением христианства на Руси. В 863 г. в соперничестве меж
Отцом Николаем I и патриархом Фотием победа еще осталась за патриархом, не
одобрившим римских инноваций (безбрачия духовенства, догмата об исхождении
Святого Духа и от Бога Отца и от ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Бога Отпрыска ≈ это главные различия меж
католичеством и православием). В Х в. Византия остается продолжателем римской
культурной традиции.

26

Упадок Византии начинается посреди XI в., когда завоевания турок и норманнов привели к изменению торговых ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации путей и кризису торговли. Византийский солид (безант) девальвируется, армия становится наемной, экономика переживает кризис.

^ УРОК 3. ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ АЛЬТЕРНАТИВА-2. КАТОЛИЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ

Основная задачка урока ≈ показать учащимся, как богословские и мировоззренческие представления 2-ух христианских ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации конфессий ≈ православия и католичества определяли политические, публичные, поведенческие и личностные особенности государств, где они исповедовались, и людей, которые к ним принадлежали. Данная тема ≈ одна из самых сложных в курсе. При ее исследовании ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации нужно подразумевать, что идет речь о преимуществах и недочетах конфессиональных вариантов культуры только применительно к перспективе модернизации (созданию штатского общества, рыночной экономики, светской культуры и науки), а поэтому большая часть даваемых в тексте ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации оценок условны. Для активизации познаний учащихся сначала урока нужно вспомнить различия католичества и православия.

При изложении нового материала нужно учесть степень подготовки учащихся. Для наименее приготовленных можно ограничиться лекцией по ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации дилеммам ╚церковь и правительство╩, ╚рационализм и спиритуализм╩. При всем этом неувязка диалогичности и монологичности культур опускается. Полный объем материала можно давать только отлично приготовленным учащимся в виде лекции с следующей беседой либо самостоятельной работой на ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации закрепление материала.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Отношение православия и католичества к государству.

  2. Ценности и господствующие типы личности.

  3. Рационализм и спиритуализм.

  4. Наша родина ≈ восточно-христианская цивилизация.

1. При изложении первого вопроса нужно подразумевать, что главной ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации богословской неувязкой, определяющей нрав отношений духовной и светской власти, является форма связи носителя светской власти и Бога. Если власть дается конкретно Богом (а так считали в Византии и империи Каролингов), то места ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации для духовной власти остается сильно мало. Если же при всем этом должен быть посредник (Папа Римский), то духовная власть обретает независящее значение и даже может ставиться над светской. Суть этого ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации спора выявилась в Европе во время борьбы за инвеституру, т. е. за право предназначения епископов, которое имели цари. С конца Х в. они стремились также к контролю за избранием Папы. Но в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации XI≈XII вв. право предназначения епископов и избрания Пап становится льготой духовенства. К 1300 г. власть Пап резко возрастает на фоне падения авторитета царей. Но потом французские повелители ограничивают претензии Папства. Конкретно в процессе ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации этой борьбы возникают свободные городка в Италии. Тогда же появилась Величавая хартия вольностей в Великобритании (1215) ≈ база власти британского парламента ≈ как следствие поражения британцев во Франции (при Бувине в 1214 г.) и подчинения британского короля ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Иоанна Безземельного Отцу Иннокентию III.

В Византии же дела светской и духовной власти обусловились в 726 г., когда правитель Лев III своим эдиктом предписал удалить иконы из церквей, действуя не только ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации лишь как верховный покровитель церкви, да и как ее фактический глава. Против выступил только Папа Римский Григорий II, патриарх же смирился с волей правителя. В Рф величавый князь либо правитель мог ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации назначать архимандритов в монастыри, вводил церковные законы, учил священников правилам поведения, т. е. был фактическим главой Церкви вместе с Патриархом. Его духовная власть могла возрастать (при Владимире Святом, Иване IV) либо уменьшаться (при ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Мише Романове), но никогда не пропадала

27

совершенно. Против этого положения высказывались виднейшие духовные деятели страны, такие, как монахи-нестяжатели во главе с Нилом Сорским и Патриарх Никон, но при Петре I борьба была завершена ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, Церковь поставлена под начало Святейшего синода, у священников практически отобрано право на тайну исповеди. Свободная Церковь в Рф была отменена. Это сделало базы для всесилия страны.

При изложении задачи диалога и монолога ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в культуре и обществе нужно показать, что диалог, согласование интересов ≈ это сущность социальной жизни и там, где он заменяется монологом одной из публичных сил, усиливается напряжение, перерастающее в раскол, чреватый взрывом ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Общество при всем этом только кажется сплоченным и единым. Так борьба против Реформации ввергла Европу в религиозные войны, а самодержавие в Рф породило поначалу Смутное время, а потом революцию и штатскую ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации войну.

2. Неувязка государственного типа личности ≈ одна из более сложных и спорных в
социологии. Многие ученые опровергают возможность ее выявления и даже само ее
существование. Потому, излагая материал учебника, нужно быть усмотрительным и гласить
только об эталоне ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации поведения. Приписать всем русским характеристики интравертов ≈ замкнутых,
замкнутых людей, погруженных в собственный внутренний мир, было бы ошибочно. Это
быстрее эталон православного праведника (по последней мере до XIX в., когда пример
Серафима Саровского придал публичному воздействию ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации религиозных деятелей большее
значение). Он был свойствен и сторонникам серьезной обрядности, и мистикам, близок
эталону православия вообщем. И. В. Кондаков отмечает ╚принципную пассивность
религиозных деятелей Старой Руси╩. Типично, что в XVII в. западные
путники, привыкшие ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации к широкой благотворительной деятельности Церкви и
общественным проповедям, сомневались в том, христиане ли российские, а восточные, напротив,
приписывали всех российских к святым за аскетизм, долгие посты и многочасовое стояние
на молитве.

Личное уподобление Христу было и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации на Руси, но оно связывалось с образом невинной жертвы (Борис и Глеб), а не труженика-страдальца. Христос сначала Правитель небесный, серьезный, ужасный судия, а не предмет для подражания и не ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации защитник. ╚Люд сам воспринимает страдание, но будто бы не много верует в милосердие Христа╩, ≈ писал богослов Г. Федотов. Потому истинной заступницей оказывается Богородица.

3. При изложении третьего вопроса можно связать материал второго и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации третьего
фонариков, показав, как рационалистический и спиритуалистический подходы к вере
связаны с различными видами Христа. Для Запада это сначала эллинистический
философ-проповедник, и главное в его деятельности ≈ учение, выраженное в Библии.
Отсюда интерпретация Священного текста ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, исследование его логики, понятий, мыслях (прямо до
каждого знака), также интерпретация иконы как вида Царствия Небесного.

Для Востока Христос сначала Спасатель, нравственный эталон и моральный арбитр. Главное при всем этом ≈ его страдание и моральный пример ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Отсюда оторванность от словесной культуры, ограниченный энтузиазм к Писанию (до 1499 г. отсутствует полный перевод Библии, изготовленный Геннадием Новгородским), ориентация на поиск путей спасения в церковной традиции, аскетической и ритуальной практике, через ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации опыт, скопленный сначала в житиях святых.

Говоря о роли институтов на Западе и монастырей на Востоке, не нужно забывать, что 1-ый институт в Европе был православным и появился в IX ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в. в Византии. Но это было связано не с самим православием, а с усилением древних воздействий в византийской культуре, которого Старая Русь уже фактически не застала. Спор 2-ух

28

направлений в монашестве Византии ≈ отшельников и общинников ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, т. е. спор о путях спасения, играл в православной культуре бóльшую роль, чем решение хоть какой познавательной, в том числе богословской, препядствия.

4. Утверждая значимость Рф как самостоятельной восточно-христианской цивилизации, можно указать ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, что разделение эталона и обыденности, свойственное для православия (и еще более для болгарского богумильства), энтузиазм к путям спасения, помогавший развиваться житийной литературе, оказал глубочайшее воздействие на российскую культуру. В Средние века образы ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации персонажей Библии переосмысливались как моральные примеры. При их помощи трактовались важные актуальные вопросы. Литература в значимой степени выступала как печальница о людском несовершенстве и проявление рвения к эталону. ╚Хохот ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации добродетели прогонит, ≈ писал древнерусский моралист, ≈ так как не помнит о погибели и нескончаемых муках. Отъими, Господи, от меня хохот и дари плач и рыдание╩.

Эти черты возродились в величавой российской литературе XIX в. и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации оказали воздействие на живопись и музыку (оперу). Они явились определяющими для духовной культуры русской интеллигенции как особенного общественного слоя, воплотившего более соответствующие черты русской цивилизации. Ее актуальная задачка ≈ решение заморочек ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации несовершенства мира и морального очищения. Эталон православной святости оказал очевидное воздействие на эталон интеллигентности, сущность которого ≈ соответствие в идей и поведении моральному эталону вне зависимости от наружных событий.

^ УРОК 4. ДИАЛОГИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Основная задачка урока ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации ≈ посодействовать учащимся осознать, что элементы монологичности и раскола, соответствующие для российской культуры, не были преобладающими, что в культурном пространстве Старой Руси оставалось место для диалога ценностей и публичных групп. На сто ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации процентов расколотая культура просто неспособна существовать долгое время. При всем этом материал учебника охарактеризовывает и ограниченность форм культурного диалога в прошедшем.

Для активизации познаний учащихся полезно проверить, как они усвоили представления об эталоне ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации диалогичности культуры. Если данная тема оказалась очень трудной для осознания, можно использовать материал учебника для углубления познаний по истории Старой Руси вне зависимости от представлений о диалоге либо монологе ценностей ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в рамках культуры. При всем этом набор вопросов, обсуждаемых на уроке, может быть ограничен за счет самых тяжелых. Для удобства вопросы, изучаемые на уроке, можно также сгруппировать по принципу: политика, религия, национальное самосознание. Форма ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации урока ≈ лекция и опрос.

^ ПЛАН Исследования НОВОГО МАТЕРИАЛА

право. ╚труженичество╩.

  1. Власть и

  2. Аскетизм и

  3. Двоеверие.

  4. Национальное самосознание.

1. При изложении первого вопроса нужно вновь вспомнить о том, в каких критериях жило большая часть населения Руси до ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации XVI в. К XV в. в поселениях с числом дворов выше 50 проживало всего 0,1% населения Северо-Западной Руси. Продолжительность существования веча как реликта догосударственного, племенного устройства общества нельзя осознать, не беря ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации во внимание относительную удаленность от гос и городской жизни большей части населения страны. Отсутствие размеренной правовой базы отношений князя и веча принуждало любой из этих органов власти претендовать на ее полноту, так что равновесие ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации меж ними устанавливалось только с помощью открытой

29

борьбы. Только в Новгороде они были в конце концов регламентированы. Да и там не было учета воли людей (голосовали кликами), что приводило к недовольству и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации столкновениям. В конечном итоге вече не перевоплотился в городской институт власти, как на Западе, не развило собственных органов управления, не отражало сословного деления городских жителей (ремесленников, торговцев, пришлых фермеров и т ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. п.). Это было следствием неразвитости правового сознания и сословного общества на Руси и, в свою очередь, препятствовало отстаиванию сословных интересов.

При изложении сюжета ╚Светская и духовная власть╩ нужно возвратиться к характеристике православия ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации и взорам на муниципальную власть в Византии. Переплетение духовной и светской власти типично для языческой эры и, как отмечал К. Ясперс, для народов, не смогших органически воспринять духовный опыт ╚осевого времени ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации╩, конвертировать свое политическое устройство в согласовании с требованиями величавых религий, разрушающих базы теократии. Так было в Римской империи, где правитель числился богом, также в некой степени в Византии и на Руси, где духовная власть ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации частично принадлежала императору и величавым князьям. В рамках православия это оправдывалось тем, что князь по самой собственной природе свят (Владимир Святой ≈ ╚апостол╩ еще до канонизации). Свою роль в этой системе взглядов ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации игралось священство, которое соединяло воединыжды князя (царя) и люд (земство) в единый альянс хороших сил, противостоящий силам зла. Благодаря этому ╚правитель свят и мир свят╩. В этой схеме ≈ священство, королевство и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации земство ≈ можно созидать прототип позднейшей формулы ╚самодержавие, православие, народность╩.

Говоря о содействии родоплеменного и сословного права, можно указать, что это форма взаимодействия догосударственных и муниципальных правовых норм, схожая взаимоотношениям князя и веча. Древнее обыденное ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации право почти во всем основывалось на языческих представлениях. А именно, судебные поединки имели целью узнать, кто из судящихся обладает большей волшебной силой и, как следует, кто прав. Потом это было ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации переосмыслено как испытание того, ╚на чьей стороне Бог╩. Ритуальный нрав имели также месть и изгнание провинившегося.

2. При изложении второго вопроса нужно подразумевать его дискуссионность. Но по современным научным представлениям, ╚этика праздности╩ обширно всераспространена посреди ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации фермеров в мире и выражается в ╚стремлении к минимизации трудозатрат и убеждении в том, что ничегонеделание есть высшее актуальное благо╩. Это реакция на непосильный труд в период страды и отклик на право общины ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации распоряжаться страховым припасом, что уничтожает стимул трудиться сверх определенной меры.

Для российских фермеров нужно верно делить труд как норму и труд как путь спасения. Узнаваемый философ-эмигрант С. Л. Франк в ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации собственной книжке ╚Смысл жизни╩ (1925) подчеркивал, что для православия труд только наименьший грех, чем бездельничание, но он не ╚основное... человеческое дело╩, не настоящий путь спасения, полного преодоления греха. Последним является только аскетизм, внутренняя борьба ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации человека с самим собой, ╚религиозное, внутреннее делание╩, вкупе с молитвой очищающее душу. Пример такового рода ╚основного труда людской жизни╩ Франк лицезреет в житии Серафима Саровского, простоявшего на коленях на камне 1000 дней и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации ночей. Но так было не всегда, и богослов Г. Флоровский отмечал, что, хотя в истории Рф ╚юродство преобладает над труженичеством╩, ╚на высших подъемах православия труженичество во Христе вступает в свои права как ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации путь спасения в истории, восстанавливая совместно с тем ценность разума над сердечком и чувством, выдвигая эталон ╚духовного трезвения╩ и заботы о мире╩.

30

3. При изложении третьего вопроса нужно направить внимание учащихся на то ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации, что в
идолопоклонстве основным является обряд, в то время как в величавых религиях ≈ слово Писания.
Из-за массовой неграмотности населения обрядовая сторона веры оказалась
преобладающей. Это приводило к тому, что христианский культ переплетался с
языческим ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Молясь Богородице, имели в виду мама сыру землю, Рожаниц, Мокошь либо
других богинь. Без неплохого познания Библии уйти от этой ситуации было нереально. Но
безграмотным было и духовенство, а иногда и ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в монастырях на читающих книжки смотрели
как на одержимых бесом (так было с Никитой Затворником в Киево-Печерской лавре).
Тем паче глубочайшие корешки сохранило идолопоклонство в деревне, где православные и языческие
ритуалы переплетаются до сего ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации времени.

На Западе самостоятельная Церковь активнее вмешивалась в дела каждой семьи, чем правительство. На Руси они шли рука об руку, иногда правительство опережало Церковь.

4. При изложении 4-ого вопроса полезно тормознуть вместе с ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации политическими и
духовными на языковых воздействиях Византии на Руси. Если из Греции до нас не доходили
идеи древних мыслителей, то повлиял сам строй, нрав языка, выработанного
греческой поэзией, смысловая наполненность слов, сочетающих несколько корней
(милосердие, лучистый), также ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации традиции эллинской живописи, переосмысленные в
российской иконе. Воздействие тюрок-кочевников также опосредовано широким обменом
понятиями и имеет следствием, по воззрению И. В. Кондакова, тягу российских к
скитальчеству, странствиям, неопределенным (в том числе духовным) ╚исканиям ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации╩,
обусловливает роль загадок в фольклоре и гаданий в ежедневном быту.

Дела Византии, Руси и Степи были настолько тесноватыми, что появляется подозрение о тех либо других формах их политического единства. Понятно о ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации претензиях Византии на верховную власть над Русью в силу принятия ею христианства. Л. Н. Гумилев высказывал идею о политическом единстве Половецкой земли и Старой Руси в XII≈XIII вв.

Говоря о Старой Руси как ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации варианте цивилизационного развития Рф, нужно провести границу меж цивилизационной кандидатурой ≈ методом развития, образующим другой культурный мир (после чего культуры для общения нуждаются в ╚переводчике╩, как польская и российская), и цивилизационным вариантом, предполагающим ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации такую меру культурного своеобразия, при которой сохраняется возможность прямого диалога и ╚открытость╩ культур навстречу друг дружке, обоюдное восприятие инноваций и воздействий.

^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ II

Охарактеризуйте жизнь, быт, верования славянских племен ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в VI≈IX вв.

Раскройте особенности культуры Старой Руси, покажите ее взаимодействие с культурой государств Запада и Востока.

Растолкуйте, какое воздействие оказали на становление Старой Руси экономические, политические, культурные контакты с Византией ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации. Дайте оценку этому явлению.

Сделайте выводы о значении и последствиях принятия на Руси православия.

Растолкуйте, было ли этническое самосознание в восточно-славянском обществе в IX≈XI вв.

31

Какие элементы архаического сознания проявлялись ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации в культуре, быте и обычаях восточных славян?

Составьте тезисы на тему ╚Русь и Степь в IX ≈ начале XII в.╩. Сделайте выводы об особенностях их взаимодействия, борьбы и воздействия.

Охарактеризуйте геополитическое положение Старой ТЕМА I. ПРИРОДНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ - Природные и культурные предпосылки развития российской цивилизации Руси; растолкуйте, какое воздействие оно оказало на политическое, культурное, хозяйственное развитие восточно-славянского общества

32



tema-fio.html
tema-fiziologicheskaya-sistema-dihaniya-osobennosti-anatomiya-topografiya-funkcii-sistemi-vozduhoprovedeniya.html
tema-fiziologiya-mikroorganizmov-pitanie-videlenie-chistoj-kulturi-bakterij-principi-ih-identifikacii.html